Nyanyian Kecapi

Kipas-kipas

2010-07-18T00:44:00.001+07:00

Terhampar kasur di ruang lapang,
Saling berangkulan dua orang
Nampak saling sayang,
aku yang beranjak kanak-kanak
dirimu yang beranjak renta

beranjak larut,
Palembang panas..
Baju lepas…
Tetap memelukmu,
Makin larut,
Palembang gerah…
Celana lepas…
Tetap memelukku,

Kipas-kipas nek…
Rengekku membangunkanmu
Sayang-sayang…
Nenek kembali menidurkanku

Malam ini,
Aku sudah beranjak dewasa,
Aku sudah terbiasa lelap dalam baju lengkap,
Dan dirimu,
Sudah tak disampingku!!

Catatan kerinduan 2007

Lelaki Cahaya ....

2010-07-18T00:41:00.001+07:00

Bersamamu bercengkrama
Ceritakan asmara tetanggamu,
Sesosok muncul di balik jendela,
Tersenyum menatapku.
Ada cahaya diatas kepalanya,
Kamu bertanya, siapakah dia??
Dia ayahku…
Dan,,,,,
Aku mencintainnya!
Lebih dari mencintaimu.

31 May 2009..
TerUntuk lelaki tercintaKu...

• Gila *

2010-07-18T00:26:00.002+07:00

Terkekeh memandangiku,
Dalam gurau bersama sejawatmu,
Kau pikir siapa dirimu?
Mengatakanku wanita gila, hanya
Karena Aku
Mengukir jejak, pun
menulis sajak tentang senggama!!
Lalu menuntutku menilaimu dewasa,
Hanya karena kau mampu berpikir dan berzikir di atas tubuh
wanita tanpa busana!
Hahahahahaha..
Dan maaf…
akuPun menahan tawa
tak bisa !!

“2 Agustus 09”

*) Payu Gurauan

2010-07-18T00:14:00.001+07:00

Di garang rumah tetangge, dengan kance
Berungguk, begesah, berore
“Ari lah petang, woi Gadis baliklah. “ Pekik’an urang tue penohi langit dusun
Tak usah dengarkan, payu begesah!
Abiskan kemplang bakak dulu,
Abiskan gesah dulu ,
Abiskan petang dulu,
Gesah lamu, begesah lamu.
Nyeritakan sekolah, pak guru, buk guru, rege jepitan,
Rege maenan, baju untuk riaye bulan luan,
Nyeritekan gurauan die, die, die, Juge nyeritekan tentangmu.
Kemani “R” gurauanmu itu? uji kanceku.
Beari-ari tak tetenggak
Senyum manis, semanis mangges.
Kulit coklat, secoklat sawo di belakang kebon mang nawi.
Penat rasei nyelaskan,
Aku dengan kau Cuma kancean
Mereka katik yang percaye!
Samu be. Ujimu suatu petang sudah les sekolahan
Kanceku juge ngomong cak itu!
Lalu kite nak cak mani lagi?
Ye sudah,
Payu be kite Gurauan.
kepalangan!!!

“11 Januari 2009”

*) Terima kasih, semalam!

2010-07-18T00:11:00.000+07:00

Bersua kembali
Lelakiku…kekasihku…
Detikdetik yang berlalu kemarin lupakanlah,
Kita nikmati hari ini.
Berkasih
Berpisah
Setelah sekian lama…
Kembali, Bertemu
Bercumbu
Mana kecupmu? Ini dekapku!!
Waktu yang sekejap mari berdua kita santap.

Aku dalam rengkuhmu,
Sesaat setelah berpeluh rindu,
Deretan pesan singkat masuk ke hapemu.
Juga dari wanita wanita selain aku.
aku tak cemburu…sungguh!!
Kecuali pada sekalimat ini

“terima kasih untuk semalam”

ANJING!!!!!!
Pergi kau dari tubuhku!

* Pada Semesta...

2010-07-18T00:08:00.002+07:00

lalu langit perlahan penuh,
terbenam awan kata2,
lupa akan warnanya...
yang terlihat hanya wajahmu!!!

Desember “09

iT's Just business

2010-07-17T22:34:00.003+07:00

Komp.Griya Bandung Indah, Blok D3. No.51-52 , Ciwastra, Bandung telp.022-70572757

PRODUK , KODE , DAN HARGA

INDOSAT (Mentari&iM3 SMS)
5rb sms => IM5S : 5250
8rb sms => IM8S : 8500
30rb sms =>IM30S:30000

INDOSAT (MenTaRi & iM3 GPRS)
5rb GPRS => IM5G : 5250

INDOSAT (Mentari & iM3 Reguler)
5Rb regular => IM5R : 5250
10Rb => IM10 :10250
20Rb => IM20 :20000
25Rb => IM25 :24800
50Rb => IM50 :49000
100Rb => IM100 96000

FLEXI :
FX5 : 5100
FX10 : 9900
FX20 : 19500
FX50 : 46850
FX100 : 94000

ESIA :
ES5 : 5200 ES10 : 10200
ES25 : 25000
ES50 : 49800
ES100 : 99000

FREN :
FR10 : 9900
FR25 : 24450
FR50 : 48200
FR100 : 96200

STARONE :
ST5 : 5350
ST10 : 10400
ST20 : 20450
ST50 : 49750
ST100 : 98950

AXIS :
AX5 :4950
AX10 :9800
AX15 :14750
AX20 :19400
AX25 :24250
AX50 :48300
AX100 :96000

XL :
XR5 : 5350
XR10 : 10350
XR25 : 25000
XR50 : 49800
XR100 : 99400

THREE3 :
T5 : 5000
T10 : 10000
T20 : 19600
T30 : 28950
T50 : 48200
T100 : 96150

HEPI :
H5 : 5100
H10 : 10000
H25 : 24300
H50 : 48700
H100 : 96200

SMART :
SM5 : 5000
SM10 : 9800
SM15 : 14700
SM20 : 19500
SM50 : 48000
SM100 : 96000

SIMPATI :
S5 : 5300
S10 : 10200
S20 : 20200
S50 : 49400
S100 :97800

AS :
AS5 :5300
AS10 :10250
AS15 :15800
AS25 :25400
AS50 :49400
AS100 :97800

FORMAT TRANSAKSI : ..
Contoh : AS5.085234567890.1234

FORMAT TRANSAKSI DGN NO. HP DAN NOMINAL SAMA DLM SATU HARI:
Contoh : AS5.085234567890.1234.2

FORMAT CEK SALDO : S.PIN

FORMAT GANTI PIN : G..
contoh : G.5678.1234

FORMAT KOMPLAIN : C..

FORMAT KONFIRMASI DEPOSIT VIA BANK : C..telah di transfer .. sebesar Rp.. mohon di proses
PESAN DIKIRIM KE NOMOR CENTER TRANSAKSI

HARGA SEWAKTU-WAKTU BERUBAH

MINIMAL DEPOSIT Rp.50.000,-

PELAYANAN KOMPLAIN DAN DEPOSIT DARI JAM 08.00-20.00
TIPS SEBELUM MELAKUKAN TRANSAKSI
1. CEK PULSA KONSUMEN ANDA SEBELUM MELAKUKAN TRANSAKSI
2. PERHATIKAN FORMAT TRANSAKSI,SEBELUM ANDA MELAKUKAN TRANSAKSI
3. KESALAHAN FORMAT TRANSAKSI DILUAR TANGGUNG JAWAB KAMI
4.INFORMASIKAN PADA KONSUMEN ANDA APABILA SALAH SATU OPERATOR MENGALAMI GANGGUAN

NOMOR CENTER TRANSAKSI :
TELKOMSEL : 085220103990
INDOSAT : 085759102888
XL : 087821560650

CALL CENTER : 022-70572757 / 08562137657

DEPOSIT TUNAI : Griya Bandung Indah, Blok D3. No.51-52 , Ciwastra.

JEMPUT DEPOSIT JAM 09.00-05.00

DEPOSIT VIA TRANSFER BANK :
BNI : 01-545-66-093 a/n KHOIRIAH
BCA : 7750577070 a/n Nurzaida Ratna Fitrina

Untuk keterangan lebih lanjut...
hubungi via call center, atau bisa ke Facebook " http://www.facebook.com/yhayaBooBoo"

makasih..

SOSIAL

2009-08-07T01:11:00.004+07:00

Keluarga Sakinah, Hubungan Yang Tanpa Kekerasan

By Yhaya Alie

Beberapa waktu lalu saya menghadiri prosesi pernikahan seorang keluarga, petugas KUA selaku pejabat Negara yang mensyahkan hubungan pernikahan mereka berpesan kepada keduanya untuk senantiasa saling menghormati, memahami tugas dan tanggung jawab masing-masing, suami mencari nafkah sedangkan istri mengurus rumah tangga, ia menegaskan bahwa agama merupakan syarat utama membangun keluarga sakinah, mawaddah, warohmah. Dengan mengutip rumusan fiqh yang menjadi basis teologis keluarga islami –( Nikahilah wanita, karena empat hal; ekonomi, status social, kecantikan dan agamanya. Tetapi hendaklah kamu menikahi seseorang karena agamanya) tapi benarkah agama adalah factor utama terbangunya keluarga sakinah, mawaddah dan rahmah?

Impresi ini muncul mengamati dua fenomena yang biasa terjadi dalam masyarakat kita; pertama, banyak diantara kita menikahi orang yang seagama, hanya karena menganut agama yang sama Bahkan bagi mereka yang berduit berusaha untuk menikah di tanah suci agar lebih sakral. namun dalam perjalanan waktu banyak yang gagal mempertahankan perkawinan. Mereka sering bertengkar baik karena ketidakcocokan maupun karena kehadiran orang ketiga (entah pacar gelap, PIL, WIL, atau apalah namanya). Mungkinkah disebut keluarga sakinah, jika suatu hubungan sarat dengan kekerasan dan perselingkuhan??

Sebaliknya kedua, tidak sedikit dari pasangan yang menikah beda agama, nyatanya bisa solid, kompak dan abadi bahkan kala sang maut memisahkan, mereka saling mencintai, memahami sehingga dapat mensikapi perbedaan secara wajar dan tidak terpaku pada kelemahan masing-masing. Terlebih mereka sukses secara ekonomi dan dalam karir. Tidakkah fakta ini menjadi bukti bahwa keluarga sakinah tidak mesti seiman seagama?!

Beranjak dari sini, saya mencoba memeriksa wacana keluarga sakinah yang dikhotbahkan penghulu ketika mengikat dua sejoli, Untuk tidak dikatakan “merantai” dalam sebuah perjanjian suci, saya artikan perjanjian suci bukan kontrak social, karena akad nikah selalu dibawakan dengan kata “mitsaqan ghalidha” yang dalam Al-Qur’an berarti perjanjian suci Allah dengan para Rasul. Rantai filisofisnya, menikah adalah perjanjian tuhan dengan manusia (sakramen), maka orang yang menerima hal ini bertanggung jawab mengamalkan risalah Tuhan, dalam hal ini risalah tentang kasih dan perdamaian. Untuk membebaskan suami istri dari ketidakadilan.

Bagaimana patutnya wacana sakinah diinterpretasikan dalam konteks kekinian? Pertanyaan diatas penting diajukan terutama berkaitan dengan lahirnya UU KDRT (Kekerasan dalam rumah tangga) yang oleh kelompok tertentu dianggap menyalahi Syari’ah (praktek poligami). Sementara yurisprudensi islam (Fiqh) yang berfungsi menderivasi hokum dari wahyu ke dalam term-term yang lebih spesifik sesuai konteks sosio cultural yang mestinya bicara banyak tentang KDRT. Kenyataanya tidak bicara apa-apa. Ia betah berkubang dengan aturan abad ke VII yang menghukum istri bila menolak hasrat suami, melarang istri keluar rumah tanpa izin suami dan seterusnya. Padahal, kekerasan domestic kerap bermuara dari hubungan yang tidak egaliter antara laki-laki dan perempuan dimana satu pihak mendominasi pihak lainnya.

Sakinah; Pisau Bermata Dua?

Kata sakinah (sikkin;Arab) secara litere berarti pisau tajam mengkilap yang digunakan untuk menyembelih binatang, agar yang disembelih tidak berlama-lama merasakan sakit. Secara definitive berarti kondisi ketentraman seseorang yang dilanda berbagai kecemasan, hasrat seksual, nafsu emosi dan bahkan ketidakpastian berujung pada sakinah, yaitu ketenangan karena adanya pernikahan. Pertanyaanya, kenapa harus dengan pernikahan? Bukankah soal biologis bisa diatasi dengan mengorganisasikan kinerja otak. Otaklah yang memerintah tubuh untuk tidak memikirkan rasa sakit, haus, lapar, ngantuk dan hasrat seksual.

Persoalannya bukan sekedar pemenuhan kebutuhan biologis, secara psikologis seorang butuh mengapresiasikan cinta, kehidupan tidak akan bermakna sedikitpun. Manusia memerlukan cinta, karena cinta adalah energi kehidupan. Dalam konteks ini Jalaludin Rumi (1207-1273) dengan tepat menggambarkan “berpasangan kamu diciptakan, dan selamanya akan tetap berpasangan. Bahkan tatkala maut merenggut hidupmu. Cinta yang tulus bagai hujan yang turun lalu menyebar ke bumi………….”

Sedangkan secara sosiologis, karena orang hidup dalam masyarakat, orang harus mentaati aturan-aturan yang ada dalam masyarakat untuk mendapat pengakuan social. Tanpa ada kekhawatiran, tanpa takut tidak diakui oleh masyarakat tentang masa depan hubungan itu, terlebih hokum kita masih belum bisa membenarkan hubungan laki-laki dan perempuan yang tanpa komitmen

Sehingga sakinah dalam konteks ini tidak diartikan kecuali menggambarkan perasaan yang tentram setelah kendala-kendala psikologis dan sosiologis terlewati, tak ada kekhawatiran bahwa akan ada perbuatan beban dosa dalam menjalani hubungan serta memikul tanggung jawab (yang tentunya harus di konkrit dalam bentuk hokum yang adil)

Sementara kata mahabbah berasal dari kata hub yang berarti cinta yaitu rasa sayang bercampur nafsu, Mahabbah adalah perasaan kasih terhadap manusia yang terjadi secara alamiah, perasaan itulah yang membuahkan hasil bernama pengorbanan.

Dalam mahabbah ini ada rasa cemburu, rindu dan ingin memiliki, dan ketika belahan jiwa telah ditemukan kita akan mendapatkan ketentraman (sakinah) tidak lain adalah perhentian terakhir dalam perjalanan mistik seorang yang beriman dan sumber utamanya tidak lain dan tidak bukan adalah kekasih Tuhan.

Mawaddah (wud) adalah rasa ketertarikan secara pribadi dari seorang laki-laki terhadap perempuan atau sebaliknya, cinta yang diwujudkan dalam Wud adalah cinta yang tervisualisasi. Dengan mawaddah berarti cinta yang saling berkehendak dan berkeinginan untuk saling memiliki, akan tetapi iman bukan sekedar percaya. Santo agustinus dalam salah satu dictumnya mengatakan “Res tantum cognoscitus quantum diligitur” yang artinya seseorang hanya dapat mengenal sesuatu sejauh ia mengasihinya. Tergurat jelas mengenali disini bukan dimaksudkan sekedar mengenal mental dan pikiran, keinginan dan memahami membuat mereka dapat mensikapi perbedaan secara wajar dan tidak terpaku pada kelemahan-kelemahan pasangan, mencintai membuat orang menerima pasangan secara apa adanya.

Mengenal bukan sekedar afeksi, psikomotorik terlebih kognisi. Kalau hal itu dilakukan maka hasilnya adalah budi mengikuti hati nurani dan hasilnya adalah pemahaman bathin, hal itulah yang akan mendorong orang untuk melakukan tindakan yang bermuara pada pertimbangan-pertimbangan suara hati, artinya menuju apa saja yang baik bagi sesama, atas dasar itupula bertindak tidak memperhatikan bagaimana nanti orang lain memperlakukan dan membalas cintanya “Nyawa demi terkasih adalah tindakan cinta teragung” namun tidak terhenti menjadi satu idiom dalam wajah sesungguhnya yaitu sebagai semangat dan nafas yang menghidupkan manusia dalam perjalanan rasionalnya terhadap Allah

Rahmah, kasih sayang dalam tafsir Al-Jalalaini adalah kasih sayang yang tuhan berikan kepada seluruh manusia, alam manusia diikat dalam tali kasih sayang yang sejati, maka pengertian berkorban, pamrih tidak berlaku disini.

Syarat utama dalam membangun keluarga sakinah adalah kafa’ah. Dalam buku-buku fiqh klasik, kafa’ah diterjemahkan setara, berdasarkan hadist riwayat bukhari dan muslim “nikahilah wanita, karena empat hal; ekonomi, status social, kecantikan dan agamanya. Tetapi hendaklah kamu menikahi seseorang karena agamanya” diatas. Namun, sayangnya setara selama ini dipahami dengan melulu masalahnya adalah ketika egaliter, dan salah satu merasa mendominasi pihak lainnya.

Karena banyaknya kalangan yang menaruh agama sebagai prasyarat utama. Egaliter, kafa’ah (kesetaraan) secara normative memang berarti satu aqidah atau seiman, agama disini mestinya masalahnya adalah ketika salah satu pihak ingin mendominasi pihak lainnya.

Namun secara psikologis kafa’ah berarti mata indera (cantik atau ganteng) fisik atau bisikan hati (sifat) dan belahan jiwa (love is blind). Jika merujuk pada pengertian secara harfiah tadi maka konsep keluarga sakinah juga harus berubah. Apakah Keluarga sakinah tidak mesti seagama?

Namun bukan berarti peran agama tidak dibutuhkan disitulah agama menjadi important thing but not everything. Karena Soalnya akan menjadi berubah ketika ketaatan religius dipahami sekedar kepatuhan dalam menjalankan ibadah yang bersifat vertical, antara manusia dengan tuhan. Dan, kesalehan lebih ditekankan pada aspek ritual formal, sementara aspek ritual formal itu dipahami sebagai domain yang terpisah atau kurang memiliki keterkaitan dengan persoalan kemanusiaan atau kehidupan social yang konkret.

Esensi agama sesungguhnya mengajarkan manusia mengamalkan kasih dan menjunjung tinggi rasa cinta kasih dan keadilan tanpa memandang perbedaan agama suku, etnis, bila itu tak menjasad dalam agama, maka agama hanya menjadi belenggu bagi yang dimaksudkan hokum fiqh tentang hubungan muslim dan non muslim pada prinsipnya adalah kajian mengenai bagian-bagian dari hokum islam yang mengarah pada bagaimana kaum muslim memandang agama lain, misalnya terhadap orang kristiani serta mengembangkan nilai-nilai syari’ah yang tentunya termasuk di dalamnya konsep-konsep Muamalah dan juga munakahat….

Aku Puisi, Aku Sastra

2009-07-28T20:57:00.002+07:00

Aku Puisi, Aku Sastra

“Segugus kata yang bercahaya, pastilah tidak tercipta dari ruang hampa atau menetes begitu saja dari angkasa, melainkan itu adalah buah peluh pertemuan dan kejadian” (Warih Wisatsana dalam Ikan Terbang Tak berkawan)

Tentang hal ini saya mau percaya, betapa sebuah kata tidak menjadi indah dengan sendirinya, kata hadir melewati renungan, lamunan, pengalaman dan juga pertautan dengan kata lain. Tapi tentu saja sebagai pemula dalam dunia penulisan ada yang mesti saya eksplorasi, tak mesti patuh pada aturan aturan baku dalam sastra yang berkembang agar kebakuan tak menjadi pemasung lahirnya kreativitas baru.

Yang menyenangkan bagi saya, mungkin juga penulis lain dalam menulis puisi atau apapun, adalah ketika saya terkejut menemukan sebaris kata atau metafora yang tiba-tiba muncul tidak terduga. Hadir utuh berdampingan dengan kata-kata lain.

Pada satu perbincangan tentang sastra antara saya dan teman yang juga baru mulai menulis, hadir kebekuan pada definisinya yang sangat luas, membuat saya kembali berpikir akan banyak hal tentang sastra, apakah arti sastra dalam bahasa Indonesia sama dengan sastra dalam bahasa Inggris? Apakah semua tulisan bisa disebut karya sastra? Mana yang lebih luas sastra atau budaya?

Dari beberapa buku yang saya baca, Sastra telah ada sejak lama, dan menjadi bagian dari budaya yang tidak bisa dipisahkan dari masyarakat. Sastra yang memuat materi yang tinggi dipelihara secara turun-temurun oleh para pujangga, banyak yang secara lisan karena pada masa itu media tulisan sangat terbatas, hanya daun lontar.

Secara etimologis sastra berasal dari bahasa sansekerta, dari kata sas yg berarti mengarahkan,mengajar ataupun memberi petunjuk sedangkan tra berarti alat untuk mengajar. Sedangakan secara harfiah berarti huruf,tulisan atau karangan. Kemudian Ditambahkan imbuhan su, yang dalam bahasa jawa berarti indah baik isinya atau juga bahasanya.

Walau dengan berkembangnya peradaban, definisi Sastra telah mengalami perubahan dan penyempitan arti, “Kebanyakan kaum awam menganggap sastra hanyalah ilmu yang mengurusi kesusastraan saja. Padahal arti sastra sesungguhnya itu sendiri adalah ilmu yang mempelajari kebudayaan secara luas, yang mana bahasa termasuk didalamnya.

Meskipun pengkajian sastra mengarahkan kita untuk dapat menilai berdasarkan sebuah perangkat teori, namun kemampuan seseorang dalam menelaah, mengapresiasi, mengkritisi, atau bahkan menghakimi sebuah karya sangat beragam. Mengapa? Hal ini dikarenakan sebuah karya sastra tidak hanya melibatkan pemikiran akademis tentang kata-kata yang digunakan, namun juga melibatkan imajinasi, kepekaan perasaan, dan banyak faktor batin lainnya. Terlebih apabila kita berbicara tentang puisi.

Pertanyaan-pertanyaan yang belum menemukan jawabannya hingga sekarang, sampai saya berani mendefinisikan sastra untuk saya pribadi, tak banyak yang saya ketahui tentang sastra, saya cinta puisi, saya menulis puisi, dan saya yakin puisi adalah bagian yang juga berkait erat dengan sastra.

Karena menurut saya, sastra adalah perwujudan pikiran dalam bentuk tulisan. Karena tulisan adalah media pemikiran yang tercurah melalui bahasa, bahasa yang bisa direpresentasikan dalam bentuk media tulisan, dalam media lain bisa saja berbentuk gambar, melody musik, lukisan ataupun karya arsitektur, tapi entah mengapa saya lebih nyaman mencurahkannya dalam bentuk puisi, Aku Puisi, Aku Sastra.

arraya_san@yahoo.com

Bukan Dewi Malam

2009-07-28T20:40:00.003+07:00

* Bukan Dewi Malam

Duhai para peri dibalik dinding-dinding puri,

Kau dengar teriakku,

Bawa cawancawan penuh bisa itu kemari

Bawa kepadaku.

Hanya kepadaku.

Biar Kureguk hingga tandas.

Seiring kepergiannya yang naas

Seiring cintaku yang kandas.

Yang tertulis di tengah nash-nash.

Seiring udara yang tak lagi bisa buatku bernafas!

Kenapa langit begitu kelam?

tak terdengar jua nyanyian alam.

Dan kau,

Yang pergi setelah menyanjungku dengan panggilan “Dewi Malam-mu”

Dan aku tau.

aku bukan!!